Религиозный фактор – сущность и содержаниеДополнительные материалы / Религиозные конфликты / Религиозный фактор как основа межконфессиональных противоречий / Религиозный фактор – сущность и содержаниеСтраница 10
Например, в современной России отсутствие у многих верующих цельного, внутренне непротиворечивого религиозного мировоззрения, а тем более фанатичной веры, парадоксальным образом сочетается с повышением роли религии в разных сферах личной и общественной жизни. В частности, результаты исследования привели к выводу о необходимости отказа от существовавшего еще недавно стереотипа о том, что верующие в своем большинстве - это политически инертная и социально пассивная масса пенсионеров и домохозяек, далекая от проблем, волнующих общество, избегающих политической активности.
Доказательством этого можно привести следующие статистические данные. К началу XXI века в России сформировался новый тип верующего (диагр. 7), молодого и среднего возраста (около 80% от общего числа верующих) со средним и высшим образованием (85%), участвующего в общественном производстве (рабочих – 27,8%, ИТР – 5,3%, гуманитарная интеллигенция – 3,6%, работники государственной торговли, сферы услуг, транспорта, связи – 4,8%, служащие – 4,5%, предприниматели – 2,7%, жители села – 25,2 процента, военнослужащие и сотрудники МВД – 2,4%, пенсионеры городские – 17,4%, студенты – 2,8%, безработные – 3,5%).
Важным детерминантом религиозного фактора является и степень потребности со стороны населения в дополнительном источнике духовной и материальной помощи, которую народные массы надеются получить от Бога, в которого они верят.
Анализ социально-экономической и идейно-политической ориентаций современных верующих показывает, что их оценки положения, сложившегося в России, особенно хода и характера проводимых реформ, деятельности политических движений и лидеров, понимание перспектив общественного развития страны в XXI веке совпадают в целом с позициями неверующих. Более того, верующие, руководствуясь религиозно-нравственными критериями, дают более жесткую оценку негативным моральным и социальным явлениям, более настороженно относятся к непродуманным социальным импровизациям, подражательным общественно-экономическим преобразованиям.
Диагр. 7.
Качественная характеристика верующих России (в %)
В то же время, как показывают результаты социологических исследований, сторонниками конфессиональной «социальной доктрины» оказываются и немало неверующих. Данное обстоятельство, характерное для традиционалистичного общества, объясняется тем, что нынешняя обстановка общественной неразберихи, ухудшение экономического и экологического положения, политическая нестабильность, межэтнические конфликты породили у значительной части россиян устойчивое недоверие к заявлениям и обещаниям светских политиков. Они предпочитают в поисках надежных социальных ориентиров обращаться к авторитету религии и Церкви, проповедующих проверенные веками гуманистические принципы человеческого общежития.
Не случайно, считает М.Мчедлов, одним из главных уроков, который должна извлечь Россия из практики реформ и исторического опыта XX века, значительная часть общества (26%) видит, что нельзя жить без веры в Бога. Самым трагичным событием в российской (советской) истории XX века значительное количество населения считает борьбу с религией (14%). Своим предпочтением в сфере духовной жизни многие склонны считать посещение церкви, чтение религиозной литературы (это нра-вится 34,5% населения, не очень нравится 41,2%, а не нравится только 24,3%).
Образовавшийся в России идейный вакуум, после отказа от тех идеалов и ценностей, которыми три четверти XX века руководствовалось общество, все еще не удается заполнить сколько-нибудь целостной системой идей и ценностей светского характера, понятной народу и принятой им, способной увлечь и обнадежить людей. Развернутая в начале XXI века Президентом России В.В.Путиным деятельность по патриотическому воспитанию граждан российской Федерации пока, к сожалению, особых результатов не дает.
В этих условиях многие связывают свои надежды с традиционными религиозными организациями, видя в них силу, призванную способствовать решению в патриотическом духе стоящих перед обществом задач.
В соответствии с требованием нашего времени свой образовательный уровень верующие, как и все население, повышают, используя современную информационную технику и специализированные информационные услуги. Уступая неверующим в пользовании Интернетом (соответственно 4,8 и 8,6%), персональным компьютером (13,5 и 19,6%), владении сотовым телефоном (2,1 и 3,7%) и пейджером (2 и 3%), верующие превосходят их в систематическом обращении к услугам консультативных агентств, информационных и культурных центров (9,6 и 3,6%) и одинаково регулярно пользуются статистическими материалами, коммерческой информацией (по 5,8%).